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夏尔玛以一个根深蒂固咒将两人牢牢地锁在了原地无法动弹。
乔达摩很鸡贼,立刻把手里的石头给扔了,假装无视发生,还指着傩天道:“夏尔玛大祭司,他要杀我!他要拿石头砸死我!”
傩天怒道:“你这个无耻的达利特,你从背后偷袭!”
乔达摩骂道:“日你奶奶的,你他娘的不把我推进水池子里,我能从后面踹你吗?我没一脚踹你命根子上,算对得起你家祖宗!”
生长在垃圾场那样的地方,说脏话的水平自然是一顶一的。
敬语、谦辞什么的他不太会,一些刺激人的词语用起来那叫得心应手。
傩天哪里受过这样的侮辱,他哥哥在神殿被这个达利特骂过一次,现在轮到他了。
受激的傩天无法挣开脚上的束缚,把手里的石头朝着乔达摩砸了过去!
乔达摩闪身一躲,没砸着。
可他还是要装作被砸中的样子,蹲在地上捂着脑袋喊:“砸死人了,砸死人了!”
乔达摩这种颇为无赖的做派,萨丁神庙这么多年也没出现过。
夏尔玛大祭司被气的不行,但他更气的还是傩天作为一个古鲁,如此没有修养且目中无人,当着他的面用石头砸人。
“够了!你们两个,下了课以后到戒律塔尤博厉尊者那里去领罚,面壁思过,今日不准吃饭!”
乔达摩听了心中窃喜,尤博厉是他好朋友,去他那里领罚,肯定能稍微宽松一些。
但他嘴上还是要抱怨,“不吃饭怎么能行啊?夏尔玛大祭司,你看我衣服都湿透了,早饭还没吃,我脖子上的伤口还没好呢,不吃饭怎么长伤口。”
夏尔玛大祭司不想理会这个达利特,解开了两人的根深蒂固咒,盘腿坐在了广场上,等候其他苦行僧过来上课。
傩天愤愤地看了乔达摩一眼,看样子两人的梁子是结下了。
乔达摩并不害怕,无论在地球世界,还是这个世界,他受到的欺负都不少。
对于如何反抗欺凌,面对恶意,乔达摩是极有心得的。
他现在更头疼另外一件事,就是今日的早课他该怎么上。
毕竟他现在连字都不认识,就要跟着上课,这不是为难人么?
日头逐渐升起到了树梢的位置,广场上已经坐满了年轻的僧人。
乔达摩找了个地方随便坐下,温热的阳光很快将刚刚湿透的衣服晒干。
和在水池边洗漱时一样,他周围空出了一大片,谁都不想靠近他和他坐在一起。
到了早课的时间,盘坐的夏尔玛大祭司睁开眼睛,原本有些乱哄哄的广场安静了下来。
神庙中的早课主要分三个部分,第一个部分是讲经。
大祭司会逐条逐句讲解神灵的经书,通过经书里的故事来传播信义,讲述道理。
萨丁神庙因为信奉苦西梨女神,所以主讲的经书是往事书《森林书》,讲述了森林女神苦西梨在带领人类击败罗刹和阿兹人,开拓南疆时的种种事迹,还有女神的各种言论。
对于乔达摩来说,听故事还是挺有意思的。
夏尔玛今日讲到苦西梨女神在翡翠城遭到阿兹人的进攻时,城墙被攻破,女神在一息间,让城墙外长出了一片森林,森林中泥淖密布,让阿兹人的进攻受阻,保卫了翡翠城。
“夏尔玛大祭司!那片森林现在还在吗?”
乔达摩听到兴头上,忍不住举手发问。
问完感觉不太对劲,所有人的目光都朝他射来。
原来在大祭司讲经时,是不能插嘴提问的,举手也不行。
只有等到第二个部分,辩经时,由大祭司提问,下面人才能进行回答。
夏尔玛大祭司倒是没生气,回道:“那片森林当然在了,就在下城区附近。乔达摩你应该去过那里。”
乔达摩一愣,原来就在下城区附近,岂不就是在垃圾场那里?
那里的树林已经被砍伐的差不多了,都被用来建屋搭房,或者拿来作为焚烧的柴火。
只剩下光秃秃的几棵树和一些丛生的杂草。
看样子所谓的神迹,也抵挡不住时间的侵蚀。
据《森林书》所记载,苦西梨女神一瞬成林,已经是一千年前的事了。
夏尔玛大祭司讲完故事,就要进入第二个部分,辩经。
所谓辩经,说白了就是根据你听到的故事、经文,来阐述自己的理解。
不同的苦行僧会有不同的理解,大家发表自己的见解后,再进行辩论。
这个环节乔达摩就昏昏欲睡觉得没劲透了。
一本故事书而已,偏偏要辩出世界万千的各种道理来。
就那么些字,恨不得把全宇宙的真理都装进去。
其中多半是牵强附会之辞,而这些年轻的僧侣们是辩得不可开交。
乔达摩第一次上早课,没有资格参与辩经,也没人和他辩。
他盘坐在地上打了个盹,等到醒来时已经是第三个部分,作经。
第一部分是听,第二部分是说,第三个部分就是写了。
作为作经,就是根据今天上课的内容写下自己的感言。
三大世界的经文为何卷帙浩繁?就是因为不停有人写感言。
千百年来,你加一句我加一句,这书可不就越来越厚,文字越来越多么?
当然了,像这些苦行僧的课后感言是不可能被记录下来的,只有那些上师、天师,乃至仙人、半神们的言论才会被编纂,丰富经书的内容。
每个苦行僧手里被发到一张贝叶纸,这是用贝多罗树的宽大叶片水煮、晾晒后制作成的书写纸张。
每张贝叶纸大概三指宽,一小臂长,经久耐用,能长时间保存。
一片片的串在一起,能卷成一叠。
书写的工具是猪鬃笔,用蓝眼黑猪背上的硬毛制作而成。
墨水是用水、蚌壳粉、漆树汁混合而成,呈墨绿色,渗透性强极难掉色。
乔达摩手里也拿到一张贝叶纸,可他不会写字啊,他只会写汉字。
以乔达摩浅薄的语言学知识,这个世界的语言应该是一种屈折语。
有着严密的行文规范,工整严格的语法,以及复杂的读音体系。
词语多分阴性阳性,通过加不同的词根、词缀造词,对语序的要求也很严格。
作为比较,汉语是一种孤立语,行文规范并不严密,语法也不严格。
语言的逻辑依靠大量使用助词(比如‘了’)来进行实现。
少量的汉字就能组成大量的词语,而且比较容易理解新词的意思。
手里拿着猪鬃笔,乔达摩心想,要不要写呢?
这是一个僧人走近前,将乔达摩的纸笔收走,道:“你连字都不会写,还装模作样思考什么呢?等你学会了认字写字,再来作经吧。现在就让你作经,实在是太难为你了。”
这僧人说完,周边一片嗤笑,大伙都在偷偷摸摸地嘲笑乔达摩。
坐在不远处的傩天大声道:“一个达利特,能说话就不错了,还认字写字?还是等下一个人世轮回吧。”
嗤笑变成了哄笑,广场上一时间乱糟糟的。
夏尔玛大祭司呵斥众人,道:“安静!静下心来写好你们的感言,这对你们未来的修行,与女神心意相通有重大的意义!”
众人又都安静了下来。
夏尔玛又对乔达摩道:“乔达摩,你虽然不会写字,但总会说话,也会发表感言吧?你用脑子想一想,待会儿说出来,我帮你记录下来。等以后你会写字了,再自己写。”
乔达摩抓了抓脑袋,道:“要写多长?”
过去他在学校上学,最怕的就是写作文。
夏尔玛道:“可长可短,只要是感言即可。一句话也是可以的。”
这个简单,乔达摩闭上眼睛想了一会儿,想想有什么句子和树林子有关呢?
周围人都像看傻子一样看着乔达摩,有些人已经写好了,交给了夏尔玛大祭司。
大祭司一边收一边过目,写的不错的他会念出来给大伙听一听。
等大家都写的差不多了,夏尔玛见乔达摩还在闭目,这小子是不是又睡着了?
“乔达摩!你的感言呢!你睡着了吗?”夏尔玛大声问道。
众人又一阵哄笑,说实话有这个达利特在,课上倒是多了不少乐子。
乔达摩睁开眼,道:“大祭司,我刚刚坐下感悟女神的教诲,便做了一个梦。我梦见自己在一座大山中,去一个农家喝酒吃饭,结果迷了路。那里山多路多水多树多,我不知道该怎么走。就在我不停打转的时候,我看到前方的一株菩提树,树下有一朵苦西梨花,我知道,我的路找到了,那个山村出现了。所以,我写下了一句我的感言,‘山峦重叠水流曲折我疑惑无路可走,菩提树下苦西梨花眼前现所往之村。’”
乔达摩说完这个梦境和他的感言,整座广场一时间寂静一片。
夏尔玛大祭司眉头微皱,嘴中喃喃,重复着乔达摩刚刚说的那句话,“山峦重叠水流曲折我疑惑无路可走,菩提树下苦西梨花眼前现所往之村……妙啊,妙啊…妙…”
能不妙么?乔达摩的这句话是化用了中国古代大诗人陆游《游山西村》的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,这种巧妙的转折和豁然开朗的感觉,并不因为语言的变化而消失。
汉语是非常有诗性的语言,相较而言,屈折语因为语法严格规范,所以诗歌的发展比汉语要差很多。
这个世界的诗歌显然也不发达,语言是一方面,另一方面才情都拿去修炼、念经了,哪还有诗歌的土壤。
夏尔玛大祭司是个很有才情的僧人,可他也被乔达摩这意境深远的诗句,以及颇具哲理意味的梦境给震撼到了。
这个梦和这句诗,不是正好展现出人在迷茫和困惑时,得到神灵指示而豁然开朗的感觉吗?
夏尔玛大祭司近日因为徒弟匡楼尊者的事苦恼,正是愁肠百结,满心的烦忧。
看到这句感言诗,他竟有豁然开朗之感,心情一下子舒畅了很多。
他长叹一口气,拿出猪鬃笔,将乔达摩的诗句记录在了贝叶纸上。
写完之后,他望向乔达摩,道:“我终于明白桑杰上师为何要收你为徒,要亲自为你洗礼摩顶了。你的这句话,以后会被记录到《森林书》当中的。中午你去戒律塔受完戒,下午去桑杰上师那边,好好学学认字写字吧。”
乔达摩双手合十,向夏尔玛大祭司躬身,问道:“大祭司,那我今天还能吃饭嘛?”
“不能。”夏尔玛摇了摇头,坚定道。