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乔达摩在戒律塔吃饱了饭,去了一趟神庙大殿见桑杰上师,他要和上师说一声出庙到中城区去,目连十三肯定在索娜奇宫的铁匠铺等着他呢。
到了神庙的千柱厅一问,一位古鲁说桑杰上师正在和几位大祭司论法辩经,要等上一段时间才行。
对于神庙的这些大祭司们来说,辩法论经就是他们互相展示修为,交流修行经验的机会。他们也会互相切磋对经义的理解,和咒术的运用。
总之,就是神庙里高级修行者的交流会,每个月至少会进行一次。而每隔一到两年时间,神庙还会开坛论法,广邀各地的大祭司、上师来神庙进行经义、修为的交流、辩论。
因为意在大家没有遮拦地将自己修行的经验进行分享,所以又叫无遮大会。
本来在今年的雷月,萨丁神庙是想邀请萨拉姆邦的高僧,以及周围米泰尔邦、曼尼邦的僧侣,还有三大世界路过的游方僧一道开一场无遮大会。
可因为连绵的雨水,无遮大会不得不取消,对此桑杰上师的心中是颇为忧虑的。
虽然他知道,说是无遮大会没有遮拦,倾囊相授,实际上所有人都会藏私,留一手,不可能将修炼的关键法门透露给别人。
但只要有交流,对于修行就是有益的,能从他人的修行经历中得到启发,因为这世上万法归一,最终的结果相同,道路不同而已。
像萨丁神庙的很多修行法门,就是从阿兹人那里得到的启发,从而形成一套独特的修炼之法,成就了一位仙人,成为无垢世界南方颇有威名的一座神庙。
可惜自娑哩婆仙人以来,萨丁神庙多年来人才凋零,桑杰上师已经是最有天分的修行者,同辈中比他还要出众的只有当年的黑玄枯叶大祭司。
坐在修行室内,桑杰上师环顾四周,年轻的大祭司就只有太阳神庙来的傩云。
太阳神庙派遣年轻的大祭司到各地神庙去,一定程度上也是一种示威,向偏远地区的神庙展现自己强大的人才储备和修行能力。
再过几日,傩云大祭司还要亲手处死匡楼,而匡楼正是年轻一代中算根骨出色,修行速度快的人才了,哪知道……
桑杰上师心中暗暗叹了口气,此时傩云大祭司正在讲解往事书《太阳书》中的内容,宣扬太阳神的威能,对此他一直是不太顾忌,在苦西梨女神的地盘为太阳神传道,毕竟太阳神的等级要高于苦西梨女神,作为太阳神庙的主神,太阳神苏利耶一定程度上代表着梵天。
傩云的修行方法为“沐光之道”,以太阳为万事万物的中心,崇拜太阳,一切源自于太阳的光辉。
这种修行方式有一点特殊之处,就是绝情绝欲,永远不会有伴侣,象征着太阳的唯一性,所谓天无二日。相对应的,是崇拜双子星的双修之法,必须要两人一同修行,一男一女,象征着天上的金月和蓝月,是北方那速邦双子神庙的修行法门。
不管是什么样的修行法门,都体现着对世界和梵不同角度的理解,互相之间可以印证,提供修行的灵感。
傩云正说到,“太阳的光辉照亮了世间万物的前路,那白色的光,赋予万事万物以色彩,让世界变得明晰,让世界之所以为现在之世界,是梵赋予万事万物之特性的根本……”
桑杰上师突然打断他,道:“谁在石室之外?”
桑杰听到了什么动静,高声问道。
在石室外伺候的一名古鲁闻声入内道:“门外等候的是三藏自来尊者,他已完成惩戒,从戒律塔出来了,想见桑杰上师。”
桑杰上师道:“让他进来,听一听傩云大祭司讲经吧。”
古鲁合十称诺,到了石室外让乔达摩进入了修行堂。
乔达摩原在耐心等候,没想到桑杰让自己进去,进去以后他就看到一众大祭司围坐在地上。
石室的布置简单而明亮,地面铺设了光可鉴人的云白色石板,天花板很高,天花板顶吊着一盏华丽的铜灯,墙上是天青色的涂料,用金色的颜料画着各代的梵天大神和苦西梨女神。
除此之外石室内便没有其它多余的装饰和物件,所以显得异常的空旷,人坐在其中会有一种空灵之感。
桑杰指了指地上一个空着的蒲团,道:“乔达摩,你就坐在这里,听傩云大祭司讲经吧。”
乔达摩双手合十称是,盘腿坐在了蒲团上,对于去中城区见目连十三他倒是不着急,目连肯定会在那里等候他的。
而傩云见乔达摩进来,眉头一皱,心想桑杰老头真是徇私啊,把自己的徒弟,一个刚刚进阶到古鲁的僧人放进修行室听大祭司讲经?
绝大多数情况下,连尊者都没有资格来这里听讲经。不过这个乔达摩据说已经达到了古鲁的境界,速度之快令人咋舌,不过十几天时间吧?
像傩云这样的天才,从苦行僧到古鲁,用了一个月的时间。
他在太阳底下苦晒三天,头晕目眩,睁开眼看到阳光七彩斑斓,从而悟出万物形色之理,成功激发了自己的摩耶之力从而入门。
而这个乔达摩速度似乎更快,还有在辨识仪式上他那强大的精神能力,让傩云不得不对他多加注意。
他重新讲解《太阳书》中的内容,“我重新讲刚才那一段,自来尊者你听好了……太阳的光辉照亮了世间万物的前路,那白色的光,赋予万事万物以色彩,让世界变得明晰,让世界之所以为现在之世界,是梵赋予万事万物之特性的根本……”
乔达摩听到这里,眉头一皱,傩云大祭司注意到了他的表情,问道:“自来尊者,这里你有什么疑问吗?如果你有疑问的话,可以提出来,我可以为你答疑解惑。不过,你没办法理解也是很正常的事,你名为尊者,实为古鲁,对于摩耶的理解还远远不够,你以后跟着桑杰上师,多来修行室听听课,一直闭门造车,是不行的。”
傩云的话语中暗含讥讽,他特别提到桑杰上师,有拿桑杰上师徇私说事儿的意思。
乔达摩却道:“回禀傩云广博大祭司,我并非理解不了您说的语句,而是…我有一些不同的看法。”
听到这话,傩云眼中显现出凌厉之色,道:“哦?怎么,自来尊者认为太阳书中的内容不对?”
乔达摩忙道:“不,太阳书中的内容自然是正确的,只是我认为它的表述还不够深入。或者说,您的理解,应该还不够深刻。”
修行室内一片哗然,乔达摩竟然认为太阳书的内容不深入,大祭司的理解不深刻?
乔达摩气到傩云也不是一次两次了,傩云都快习惯了,这次他又被气到了,都气笑了。
“哈哈哈哈,没想到萨丁神庙卧虎藏龙啊,一个小小的古鲁,竟然敢说《太阳书》的表述不深入,我的理解不深刻?哈哈哈哈,那好!我倒是要请教请教自来尊者,你有什么样深入的表述,又有什么样深刻的理解呢?”
乔达摩道:“太阳书中说,光赋予万事万物以色彩,这么说没有错,但还有更加准确的表述。万物的色彩并非光赋予,而是他本身拥有的特性,在遇到光后,为我们人所看见。若世上无光,我们自然无法见到色彩,但事物本身的特性并不会因为无光而消失,他依旧存在于事物之上,只是我们没有理解,或者‘见’到它的方式而已。”
一番话说完,修行室内众大祭司脸上都露出了惊讶的神情,随即皱眉细细地琢磨,竟觉得乔达摩的话中,似大有深意。
就连原本想着要反驳的傩云,一时间竟也找不到驳斥的话语,愣在了那里。
乔达摩通过一段时间的学习已经发现,这个世界的人不是没有认识世界的逻辑方法,相反他们有着很严密的逻辑论证理论,名叫“因明学”。
这套因明学和地球上的三段论非常像,也是通过三段来论证道理。
但和三段论的“大前提,小前提,结论”这种逻辑形式不同,因明学相反是“结论,小前提,大前提。”
结论叫“宗”,小前提就是“因”,大前提是“喻”。
这种宗、因、喻的论证方式,主要作用不是推出逻辑结果,而是进行思辨。
那思辨的结论,即所谓的“宗”从何而来?
就是从浩瀚的经书,那些神灵、半神、仙人的言论中而来。
先有经书中神灵的言论做结果,再利用观察到的小前提“因”作论证,最后得出“喻”这个可以推而广之的普世真理。
这就是这个世界的僧人们看待世界,进行修行的基本方法。
乔达摩作为一个受过地球科学教育的人,对这种方法自然是有疑义的。
傩云大祭司沉吟半晌,道:“你何以证得此理?”
乔达摩思考了一会儿,道:“我无法证明,但我有一种方法可以让您感受一下,光的奥秘。不过,我完成此法,还请大祭司准我出神庙一趟,我有要事要出庙。”
傩云忍耐住胸中的怒火,这个乔达摩,什么意思?你很忙是吧?提点你一下,我就要走,我还忙着呢。
傩云现在确定,桑杰放乔达摩进来不是徇私让他进来听经的,而是让他来恶心自己的!
桑杰上师此时端坐蒲团上,道:“乔达摩,你既然有事要出庙,有什么方法就快展现一下吧,你所说之理的确颇有深意,我会记下,日后编入你的奥义书的。”
桑杰说话了,乔达摩忙道,“好,我需要一盆水。”