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安羊对自身的武道，有种某种执着的想法，很想要更进一步。
只有兼容并蓄，海纳百川，才能完成武道之路上的前行，所以安羊开始研究其他武术。
穿掌进步两分张，要打跪膝把裆藏，拧身退步避了裆，搜裆挂塔归中央，下接顶肘换式忙。又歌曰：悟空问路头一请，离步顶肘在中央，顺式抽肘弓裆步，二郎神拳两分张，扭身圈胯如访月，齐步搓掌把手拍，左手先搓右手护。
倒退一步避了裆，开弓顶拔扎捶急，前进跨步招数强，穿掌前进三点手，跟步跪膝把裆藏，回手按搡横拉车，要打捋手两头忙，斜身拗步双展翅，转身撩阴式难防，退步挂塔人难识，搜膛缠肘归中堂。小架变化歌：悟空问路出开胸肘。
双拳一合出二郎捆人，按阴掌出指上打下，挖目掌出禁闭敌人，上步出迎面掌，左手掸开出牵线手，护裆出双手接拿，揣裆出前进跨步，揣裆跨步出阎王三点手，跪膝出上撑下搂，转身出抱拿，撞捶出小缠，穿袖出中平掌，拧身出撩阴腕。
退步出插掌，搜裆出缠肘。（三）小架练习要领：八极架子定式极重要，此拳之根本也。小架一式定式歌曰：十趾抓地，头顶青天，怀抱婴儿，肘拄泰山，两肩松下，气沉丹田，拔背含胸膝扣裆圆，尾闾中正，不倚不偏，两目平视，呼吸自然。
又云：十趾抓地头顶天，怀抱婴儿肘拄泰。此式练习时要提顶平裆，拔背含胸，松肩下气，合膝收臀碾步松胯。练习时要发六合劲，要以意行气，以气引力，手足相合，身心相印，要有吞有吐，有松有放，后肘催前肩，前肩催两手，内外上下要完整一气。
即所谓劲整也。总之，劲之发也，须以意为指挥，运气以促力，根在脚发于腿，主于腰达于两肩，出于足趾手指，气力相辅，气促力走，力由气发，一极动百极响应，一者不具则失其髓。又所谓三催者，即步催、身催、手催也。
有式止而力仍前贯之势，劲断意不断，形断而神又相连，吞即蓄，吐即发吞吐是否中式内，外求于形，内求于气，要极刚猛亦极自然，刚中含柔，柔里有刚。气上发于鼻，下按于丹田。上身要正直，下身要弯曲，开拳、用力、发手如握虎。
前肘如顶泰山，所谓动中含静，静中含动，拟似走走尤停神，要不滞不散不迟不断。以上所言乃定式与发劲之要旨也。发要极，变要快，定要稳。行如龙，动如虎，步如猴。抽身换影翩若惊鸿，要明五行，存八意。五行者，即心动如火烟。
肝动如飞行，肺动如雷响，脾肾紧相连，五行一齐放，气势可冲天；八意者即八式也，外行必须协调一致，气由心生，起鼻尖落丹田。练架子及八极拳最忌者为：腆胸弯腰，敞膝****，耸肩缩颈，身躯不正，内外不合，上下不随。
上身发力过大和练空不存意。（四）小架各式之练习：悟空问路：向前迈步时忌向前侧身，变开胸肘时面要直向前，不要侧身出。开胸肘：两手发撕勒劲，右手拳距口一拳许，要以后手催前肩。摆肘捆人：左手出合力，左手展开，后拳稍里侧。
肘尖与左拳向两极拉力。打虎式：由前式变本式时，右手要顺，腿下按，使用松肩和挺拔力，后手向斜上方翻拧，两掌跟挣力。迎面掌：以向前迈步即打出为合，式后脚并拢式稍带趋步。牵缘手：右手向回牵动时，出斜按劲，左手出圈抱劲。
左掌跟与右臂出合拧劲。双手接拿：接拿要快，出顶肘时，全靠松胯拧腰摆肩发力。揣裆：揣裆时两肘不得后背，两脚跟稍提起，并向内合揣，下时要碾步扣裆提顶，忌弯腰低首作势。托枪式：以双手齐出向正前方冲击，步落即松肩摇身。
右手随之拉回为最得力；右手抽回时，要塌肩而出，左胯要向前，松后脚出蹬劲，前脚出碾步，前肩与腿成一直线，肘与膝相对应，头部、臀部与后足跟成一垂直线。回身挤按：可回身连挤带按，也可抱式后再按，要从丹田发力。
按挤时松肩翻手吐力，后腿不能带动全恃和膝，坐腰以杀步。捋手：定式时，前腿出碾蹬劲，身要前挤，前腿稍弓，要扣裆合膝，后肘要松，发力要以腰带膀，以膀带手。中平掌：要以腰带膀，右手要塌，肩出腋力。撩阴腕：要转身即发。
右手出甩劲，并以肩向前松力，后手向外翻拧，松肩下按。挂塔：以腰带膀，出腰切胯。八极拳八字：即顶、抱、缠、拿、劈、砸、攉、挑也，其练习要领一如架子。（一）八极拳歌诀：八极顶肘奔胸膛，进步横打往上闯，要挤裆把拳藏，右捋手又踢裆。
用反砸迎面放，左横肘奔胸膛，转环手两分张，打卡肚用双撞，倒退一步避了裆，用刁手大缠上，捧小缠打搜肚，上步掌用挂塔，打跪膝把裆藏，里夹外架两分张，捕面掌往上闯，倒退一步避了裆，十字架不用忙，左右双架两分张，打捋手两头忙。
斜身拗步逞刚强，拧身退步避了裆，搜肚挂耳归中堂。八极拳对接歌：（上）拔步肘上步攉打左右忙，滚手抗脚踢拳打裹打刚，甩步掌卡肚跨截单乘扬，刁扣腕进大缠来左右上，小缠丝防破阴捶起身掌，打小缠两头成破终一样。
撤左腿遂捶夺步换捶放，向回接上翻下夹如上样。（下）立肘接捧捋挤按怀里逛，高搓手两护裆来挤架搡，对搓掌柔化撩阴上步掌，推舟式弓撑抽步搓胸膛，先捋手抽步颇腿搂护裆，撩衣式进步跪膝把裆藏，顺手接齐步右手迎面掌。
打捋手走脱过步归中堂。八极拳单式名称：上步顶肘、进步攉打、左攉打、挤挡、右踢腿、反臂砸、左攉打、转环手双分掌卡肚（卡撞）、退步按掌、翻身掌、左大缠、右大缠、小缠、上步掌、挂塔、跪膝、里扶外架、捕面掌。
退步护裆、十字架、双分掌、上步掌、撩阴掌、上步掌、退步掌、退步掌挂塔、小缠、落步砸、夺步撩阴脚、左反臂砸、挤裆踢、右反臂砸、攉打、转身掌、右捋手、左撞捶、右捋手、左撞捶、穿袖、中平掌、撩阴腕、中平掌、退步掌。
搜裆挂耳、收式。攉打顶肘：要向前侧身而去，右拳尽力向前攉出，落左步时，左手一齐顶出。攉打：右臂顺腿向前攉出，两臂向外吐力，要松腰松胯，以腰带动。挤裆：头要上顶，右拳下揣，两臂下沉，左手内合而向外翻，对接亦可以捧击敌肋。
此乃近身击法也。翻臂砸：放时要松腰松胯，步为四六步，换攉打时要左臂下按后抽。卡肚：要出侧形进步，丹田发力，对方以左手按闷，我则乘势以左手压之，随压而进步。跨缠：以跨肩窝为宜，肘向下掖发力，对接时要面向对方肘，下掖时合膝。
正身转骑式可变缠及跨打。小缠：捧时要贴于己身，对方顶抗时，我以卷按拿之，放左臂时要紧贴敌胸，对方坷臂夺步拟走时，我以左臂猛压之，此式自己上身要正直，忌低头、弯腰，步要前挤。跪膝：单练时要空胸紧臂，挺首松肩，对按时。
前步要踏入对方之前腿后面，钻入对方之怀，面向对方，则对方之臂不可落。钻入要快，所谓隙开切莫停也，可变赶船等手。双分掌：要向前挤进步，右手接架时，要正面前攉，而后侧身向前挤靠。落步砸：臂下砸，并向前出按压力，臂稍曲。
下手可使举臂或缠。夺步撩阴脚：右步向后搓出夺步，脚踢不过膝。练习整套拳时，开始用四成功力，继用六成，后用八成，最后用十成，如此方能使精神一贯到底。
形意拳之道，是先将拳术已成之着法，玩而求之，而有得之于心焉，或吾胸中有千万法可也，或吾胸中浑浑沦沦，无一着法亦可也。无一法者，是一气之合也，以致于应用之时，无可无不可也；有千万法者，是一气之流行也，应敌之时，当刚则刚，当柔则柔。
起落进退变化，皆可因敌而用之也。譬如千万法者，是一形一着法也，一着法之中，亦皆能生生不已也。譬如练蛇形，蛇有拔草之精，至于蛇之盘旋曲伸，刚柔灵妙等式，皆伊之性能也。兵法云：“譬如常蛇阵式，击首则尾应，击尾则道应。
击其中则道尾皆应”，所以练一形之中，将伊之性能格物到至善处，用之于敌，可以循环无端，变化无穷，故能时措之宜也。一形之能力如此，十二形之能力皆如是也。内中之道理，物之伸者，是吾拳之长劲也；物之曲者，是吾拳之短劲也。
亦吾拳之划劲也；物之曲曲弯转者，是吾拳之柔劲也；物之往前直去猛快者，是吾拳之刚劲也。虽然，一物之性能刚柔曲直、纵横变化、灵活巧妙，人有所不能及也。所以练形意拳术者，是格渐十二形之性能而得之于心，是能尽物之性也。
亦是尽己之性也。因此练形意拳者，是效法天化育万物之道也。此理存之于内而为德，用之于外而为道也。又内劲者，内为天德；外法者，外为王道。所以此拳之用，能以无可无不可也。二形意拳术，有道艺、武艺之分，有三体式单重、双重之别。
练武艺者，是双重之姿势，重心在于两腿之间，全身用力，清浊不分，先后天不辨，用后天之意，引呼吸之气，积蓄于丹田之内，其坚如铁石，周身沉重，站立如同泰山一般。若与他人相较，不怕足踢、手击，拳经云：“足打七分手打三。
五行四梢要合全。气连心意随时用，硬打硬进无遮拦”，此谓之浊源，所以为敌将之武艺也。若练到至善处，亦可以无敌于天下也。练道艺者，是三体式单重姿势，前虚后实，重心在于后足，前足亦可虚、亦可实，心中不用力，先要虚其心。
意思与丹道相合。丹书云静坐要最初还虚，不能见本性，不见本性，用工皆是浊源，并非先天之真性也。拳术之理亦然，所以亦要最初还虚，不用后天之心意，亦并非全然不用。要全不用，成为顽空矣。所以用劲者，非用后天之拙力。
皆是规矩中之用力耳。还虚者，丹书云：“中者，虚空之性体也。执中者，还虚之功用也”。是故形意拳术起点有无极、太极、三体之式，其理是最初还之功用也。丹书云：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张”。
是此意也。三体者，在身体，外为头手足也，内为上、中、下三田也。在拳中形意、八卦、太极三派之一体也。虽分三体之名，统体一阴阳也。阴阳总一太极也，即一气也，亦即形意拳中起点无极之横拳也。此横拳者，是人本来之真心，空空洞洞。
不挂着一毫之拙力，至虚至无，即太极也。所谓无名天之始，但此虚无太极不是死的，乃是活的，其中有一点生机藏焉，此机名曰先天真一之气，为人性命之根，造化之源，生死之本也。此虚无中含此一气，不有不无，非有非无，非色非空，活活泼泼的。
又曰真空。真空者，空而不空，不空而空，所谓有名万物之母。虚无中，既有一点生机在内，是太极含一气，一自虚无兆质矣。此太极含一气，是丹书所说的静极而动，是虚极静笃时，海底中有一点生机发动也，邵子云：“一阳初发动，万物未生时”也。
在拳术中，虚极时，横拳圆满无亏，内中有一点灵机生焉。丹书云：“一气既兆质，不能无动静”，动为阳，静为阴，是动静既生于一气，两仪因此一气开根也。动极而静，静极而动，劈崩钻炮，起钻落翻，精气神，即于此而寓之矣。(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。