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应龙没有跟安羊说一个字的废话,都是太极真传中的核心,更是应龙自己多年以来的领悟,至于为什么会告诉安羊,纯粹就是看顺眼了的,不需要其他的理由。
《太极拳图说》中说:“大抵上下四旁某处当合,则眼神注于某处,此是大规矩。亦有神注于此,而意反在彼者,此正是所谓大将军的威风,必眼光四射而后威风八面,处处有神也。”这是“大规矩”的变法,入规矩而后出规矩,奇正相生,变化犹龙,人莫能测。
眼神的局部与全体。某一部位姿势不正确,就会影响到其他部位,相反,某一部位正确了,也可以带动别的部位姿势逐渐趋于正确。如迈步时眼光如果不随手动,不平视前方,而低头下视落脚方向和角度,就必然会失去“虚灵顶劲”。
身易向前俯,破坏立身中正的要求。而行功时能保持眼光平规,就可以时时保持立身中正和虚领顶劲的身法要求。眼神的刚与柔。眼神的刚与柔体现在拳势的动作过程和定势的不同阶段上,柔行气,刚落点。拳势在动作过程应由意念引导。
眼光缓缓牵引之,缓缓而动,松柔流畅,一片神行,此为眼力之柔。拳架定势时应神聚于眼,平视前方,延展及远,面前有人若无人,无人若有人,目有神气,精神贯注,芒可射人,不可萎靡涣散,此为眼力之刚。
但这只是极短暂的瞬间,因为此一动作的结束,恰好是下一动作的开始,要在似停非停之际,流畅圆滑地顺势开始接着做下一个动作,保持前后环环衔接,一气贯穿,连绵不断。眼神之刚,仍是用意,不可用拙力瞪眼努目。
三、太极拳的眼法是在长期的行拳走架推手技击中逐渐形成和完善的,手法、眼法、身法、步法是太极拳法不可分割的整体,眼法的正确运用,是与手法、身法、腿法的正确实施互为前提互为条件的,只是为了研究和习练的方便。
武者从来都不是简单地,需要海纳百川才能够成功,安羊能够得到应龙的传承,对武道的成形有着巨大的好处,难以言说的。
才作单独的阐述。太极拳眼法主要有下述一些具体要求。首先是眼法要自然,眼睛要自然松开,眼神的正确运用关及身法,尤与虚灵顶劲有关。虚灵顶劲精神即能提起,眼睛则自然有神。在虚灵顶劲的前提下,轻展额,微松唇。
眼睛自然放松。运眼时不瞪眼、不闭眼,切忌咬牙怒目,精神内含,雍雍穆穆,全然是意,一片神行。“垂帘闭目”式的眼半开半闭,虽无大害,但对锻炼眼神和视力是没有好处的。其次是眼要向前平视。一般情况下,眼是保持向前平视的。
当手运动到面前或胸前方,眼必随手,通过前面的手向前看,但要关顾到手,又不死盯着手,要似看非看或视而不见,当极目远舒。当手运动到比胸低的位置时,就不能随视,而要随腰的转动,向前方平视,极个别的动作眼也有向前下看的。
所以,要根据具体拳势、具体的主手动作来确定眼看的方向。“眼为心之苗”,有些人在练拳时专将目光轮流注视左右手掌,不去随动作的转移将目光前视,延展及远,眼神不灵动,神意不远弛,拳势就会显得局促萎缩。
无法达到雍容大度、气势磅礴、形神兼备的大雅风范。定势时目光不向前视,显得意无专注,如此劲就不能整合,神不能团聚,必然缺乏神气。眼动身随和身动眼随。眼神处于动态之中,意欲向何处,眼神先去,身手腿的动作随着前去。
动作时眼光应当随着主要的手或足转动。所以眼神应有定向而不可呆滞,目光应顾上下左右而不顾此失彼。身动眼随,手眼相随,身向哪个方向,眼往哪个方向望去。太极拳的运行是不断前进后退左右转动的,而前进后退。
安羊还是很有悟性的,能够听得懂应龙在说些什么了的。
左转右旋均靠腰身带动,眼的左顾右盼需随腰身的转动而转动。眼与意一致人之一身,运用在于心,而传神在于目。心有所思,眼有所注,如欲向某方向转身进步,眼光转向某方向;如步法不变,眼应注视某式中手的最后一个动作的方向。
眼与动作不合即为内外不合,是为心意不合。心意不合,则神、气随之涣散,劲也必然不整。意从心中生,眼为心之使,“心一动则眸子传之,莫之或爽”,说我意欲向何处,则眼神直向何处,周身亦直对何处,一转眼则周身全转。
有诸内必形之于外。眼法在推手中起很重要的作用,要眼观六路,耳听八方,察敌之情势达于心,密切注意对方的顺背,在动态中抓住有利时机,太极拳诀有“心之主宰实赖眼之迟疾而转移也”的说法。太极拳精神作用的强弱。
往往能通过眼神集中地表现出来。相传杨澄甫与人推手或交手,发劲时眼向对方一看,对方受力则向他眼看的方向跌出。因此,眼神要和动作协调配合,才能充分发挥精神力量的作用手动腰动足动,眼神亦随之动,如此方可谓之上下相随。
有一不动即致散乱,就谈不上完整一气:所以,视静犹动,视动犹静,总须从神行意合中求之:四、无论是行拳走架,还是推手散打,都必须恪守以下眼法四忌:眼不能闭,闭则置敌方动静于不顾,犹如盲人瞎马,夜临深池。
眼不能瞪,瞪则意形于色,自己意图被对方察觉,努目露睛更不利于养眼。眼不能滞,滞则呆直不灵,拳势局促萎缩,活泼天机全失,应敌必然被动失措。眼不能散,散则邪视妄动,必致精神涣散,心猿意马,神不守舍。
太极拳不仅符合用兵之道,而且具有力学根据。杨式太极拳名家郑曼青说:“太极拳运劲与力学,丝丝入扣,发乎自然。从来太极拳原理,不易了悟,以至尽人发生疑义,今以力学释之,太极拳虽导原于哲学,且可证之于科学也。”
意在抛砖引玉,愿与同道一起探讨太极拳真谛,为弘扬国粹尽一份力量。拳势的弓步、半马步、虚步、川字步、仆步在定式和行步中都不能踏成两脚跟(底边)相距成为直线的步子,步型的前后两脚跟相距,宽距大约20至35厘米(视身高而定)。
这样练法会增加下盘底面积,提高身体站步的稳固性。物理力学告诉我们:一个物体要处于稳定的平衡状态,应满足如下三个条件:一是物体的重心必须落在支撑面内。二是重心离支撑面越低越稳定,但是人体不是物体。
拳势下盘的步型站得过低就会使膝盖等部位出现僵硬,诸如虚实转换、刚柔相济的动作变化跟不上。三是支撑面的面积越大越稳定,但是人体不是物体,步型的步幅大小要恰到好处,步幅过大,进退摆放不能随机应变,容易被动失势。
步幅过小,不利于身势松沉和重心稳定。所以说,既要考究力学,又要练拳求中,求中是练拳的重要内涵。平衡中心是太极拳技击的中心环节。物理学告诉我们;两端承受的重量相等叫平衡。在哲学上则指矛盾的暂时的相对统一。
平衡和运动不可分,在绝对的永恒的物质运动过程中,存在着相对的暂时的静止和平衡。太极拳为整体力的发放并攻防兼备,首先要做到立身中正安舒。平衡对于稳定重心较为重要,因为只有稳固的中心。才能击倒对方,而自已不会失重、失手、立于不败之地。
掌握平衡,保持中心稳固,成为决定技击胜败的关建。正如王宗岳在《太极拳论》说的,有了‘立身平准’,才能‘活似车轮’。才有取胜的保证。运动的不平衡是绝对的,平衡是相对的。拳术运动中的平衡是暂时的,甚之是瞬存即失的。
在千变万化的招术中,如何保证重心平衡和稳固呢?力学方法是保持随遇平衡。就是“处于平衡壮态的物体受到微小扰动后,能在任意位置继续保持平衡”,无论是手法、腿法、步法的转换,也无论是化是打,都必须保持随遇平衡。
比如:前辈有“前不过脚尖,后不过脚跟”、“肩不出内圈,膝不出中圈,脚不出外圈”的说法。是重心随遇平衡的方法之一。高度功力与技巧相合的“四两拨千斤”,不以拙力胜人的有些动作体现了杠杆定律。杠杆的受力点称力点,固定点称支点。
克服阻力的点称重点,支点到力作用线的垂直距离称力臂,支点到阻力作用线的垂直距离称重臂,当力臂大于重臂时可省力。比如:为什么园林工用剪刀修整树枝那么省力?磅秤称重的增砣虽小为什么能压千斤?
这就是当杠杆所受作用力和所克服的阻力在同一平面内时,作用力和力臂的乘积等于阻力和重臂的乘积;当力臂长于重臂,作用力小于阻力时,必然省力的简单原理。太极拳的发劲,要求“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。
由脚而腿而腰,总需完整一气”。这样身体的腕、肘、肩、髋、膝、踝等几大关节接牢连在一起,就相当于增加了力臂的长度,全身组成力臂,脚是力点,肘、腰尾骨、膝可做支点。根椐拳势和对方态势的不同,灵活变换重点支点和力臂。
“手脚齐到,方为真”就有几个接触点同时发劲的拳法。另外,太极拳发劲的作用特征,是攻击对方中心掀而挫之,拿法中主要拿住对方中心劲路,以梢节制末节,同样是发挥杠杆作用。再则,诸如野马分鬃、倒撵猴、斜飞势。
高探马等拳势都是手脚上下或左右或前后交叉又多点进攻的方式,也体现出杠杆的力学特点。站立步的实腿髋骨、股骨、胫骨与脚跟贯通而松沉于地面,实腿松沉的劲力带动虚腿脚跟、脚掌提起离地。尾闾借助沉到实脚底的地面反座弹力,使骶骨、尾骨向前翘。
通过股骨的杠杆发力撬动虚腿之膝弓出去。同时借助沉到实脚底的地面反座力,推动手臂用掤劲向上圆滚。“根劲桩功”的用法也体现了“四两拨千斤”的特点,松腰沉提劲、掤劲从脚起是“四两拨千斤”需要的功力。
拔跟使对方失重不稳是“四两拨千斤”需要的技巧。“玉女穿梭”的化打合一也体现出杠杆的力学特点,限于篇幅,在此就不再细说了。延时加速使太极拳威力倍增。太极拳的劲道、技法符合牛顿第二定律“动量的变化相等于力与时间的乘积”的原理。
以延长力的作用时间,使对方身体发生加速运动。太极拳的诸多刚揉相济,沾连粘随,只要与对方接触,一搭手就粘住,利用摩擦力抵住其重心,不是立即收回,而是继续不断加力,直至使对方跌倒,这种延长力的作用时间。
并使对方身体发生加速运动的结果,被打击的力度大,伤害重。吴式太极拳名师徐致一对此举例说:“我们用大铁锤去击几尺见方的大石块时,如两手举硬柄的大铁锤用大力去击石块,因怕两手虎口被震痛,往往锤到石面立即松劲。
由于力的作用时间较短,结果只能击碎石块的表明而不能使石块裂开;如果改用软柄的大铁锤(用藤或竹的软柄可免虎口震痛),两手使出同量或者较小的力去击石块,只要听任大铁锤重重落下,使石块受震(即是加长力的作用时间。
石块就会分裂为二。”他还指出:“太极拳中有所谓‘内劲’者就是与此类似的击法,实际上,并不是力的本质的问题,而是力的作用时间的问题。”太极拳技击讲究内外合力,拳势动作符合合力的原理。这个问题分为两方面来讲。(未完待续。)